continuação mudança social e sociologia !

Émile Durkheim: procurou analisar a questão da mudança social. Ele observou que, na historia das sociedades, houve uma evolução da solidariedade mecânica para a orgânica por causa da crescente divisão do trabalho.

Para Max Weber manifesta uma preocupação especifica com a estrutura pelotica alemã, mas levava em conta também o sistema politico dos estados unidos e da Inglaterra. O estado é uma relação de homens dominando homens mediante a violência, considerada legitima e uma associação compulsória que organiza a dominação. Para que essa relação existia, é necessário que os dominantes obedeçam à autoridade dos que detêm o poder.

Por mais de 300 anos, enquanto na Europa constituíam-se estados absolutistas e depois liberais, o Brasil permaneceu como colônia de Portugal, portanto, submetido ao estado português. Com a independência em 1822, institui-se no Brasil um estado monarquio do tipo liberal, mas com uma contradição imensa, que perduraria por mais 66anos: a escravidão. Após a proclamação, em 1889, o estado brasileiro assumiu diferentes feições ao longo do tempo, caracterizando-se como digarquico, ditatorial ou liberal, sempre à sombra do poder dos militares, cujas intervenções e golpes foram frequentes. Só a partir da constituição de 1988 o país passou a conviver com a perspectiva de um estado democrático duradoura, mas também com uma politica econômica neoliberal, sem ter efetivamente passado por um estado de bem-estar social.

A questão da democracia no Brasil significa examinar não somente as instituições politicas e as regras existentes, mas também a maneira de se viver a democracia. Pode-se dizer que ela é ainda possiblidade as forças de manutenção de praticas antigas são muito grandes.

Postagem: taline oliveira.

Cultura

O uso da palavra cultura, no cotidiano, é objeto de estudo de diversas ciências sociais. Segundo Félix Guattari, cultura pode ter diferentes significados como: sentido mais antigo e aparece claramente na idéia de “cultivar o espírito”, pode ser também sinônimo de “civilização”, ou até mesmo pode corresponder a “cultura de massa”. Essas três concepções de cultura estão presentes em nosso dia-a-dia, marcando sempre uma diferença bastante clara entre as pessoas. Observa-se, no entanto, grande dificuldade na aceitação das diversidades em uma sociedade ou entre sociedades diferentes, pois seres humanos tendem a tomar seu grupo ou sociedade como medida para avaliar os demais.

No século XIX e no inicio do século XX, cresceu a possibilidade de trocas culturais, pois houve um grande desenvolvimento dos meios de transporte, do sistema de correios, da telefonia, do rádio e do cinema, no qual os contatos individuais e passaram a ter não um, mas múltiplos pontos de origem. Porém isso não significa que as expressões representativas de grupos, regiões ou até de nações tenham desaparecido. Elas continuam presentes e ativas, mas coexistem com as culturas híbridas que atingem o cotidiano das pessoas por meios diversos, como a música, a pintura, o cinema e a literatura, normalmente fomentados pela concentração crescente dos meios de comunicação.

A idéia de cultura nasce da análise das sociedades antigas, mas o conceito de ideologia é um produto essencialmente moderno, pois antes da Idade Moderna as explicações da realidade eram dadas pelos mitos ou pelo pensamento religioso. Marx desenvolveu a concepção de que a ideologia é a inversão da realidade, no sentido de reflexo, como na câmara fotográfica, em que a imagem aparece “invertida”.

Em nosso cotidiano, ao nos relacionarmos com as outras pessoas, exprimimos por meio de ações, palavras e sentimentos uma série de elementos ideológicos. Talvez a maior de todas as expressões ideológicas que encontramos em nosso cotidiano seja a idéia de que o conhecimento científico é verdade inquestionável.

Vivemos num mundo de comunicações, uma realidade que faz parte da nossa vida desde pequenos, cotidianamente, entre outras atividades, vemos televisão, internet, ouvimos músicas, entre outros. Estamos mergulhados tanto na cultura como na ideologia. Ao analisar a cultura e a ideologia, vários autores procuram demonstrar que não se podem utilizar esses dois conceitos separadamente, pois há uma profunda relação entre eles, sobretudo no que diz a respeito ao processo de dominação nas sociedades capitalistas.

A ideologia não é o lugar da ilusão e da mistificação, mas o espaço da dominação, que não se estabelece somente com o uso legítimo da força pelo Estado, mas também pela direção moral e intelectual da sociedade como um todo, utilizando os elementos culturais de cada povo.

Por: Thais Silva.

revolução e transformção social

A revolução é a transformação radical das estruturas sociais, politicas e econômicas de uma sociedade. Outros tipos de alteração podem se chamados de reformas sociais, mas não as mesmas. As mudanças propostas pelos reformadores não se contrapõem aos interesses das classes dominantes, podendo até ser utilizadas para consolidar sua permanência no poder. Já uma revolução se opõe aos interesses das classes dominantes, pois tem o objetivo eliminar a sua hegemonia. Assim as reformas são realizadas por quem está no poder, enquanto a revolução se processa contra esse poder.

Podemos utilizar o termo revolução para nos referir aos grandes processos que alteram substancialmente a vida da humanidade. São bons exemplos desses processos a revolução agrícola, que transforma radicalmente a forma de abastecimento das populações humanas, e a revolução industrial, que mudou a forma de produção. Utilizamos também o termo revolução para designar os processos de mudanças de rumo politico em uma sociedade ou em varias delas. Nesse ponto podem ser chamadas de burguesas, porque foram movimentos liderados pela burguesia ascendente, e as que eclodiram no século XX, consideradas populares, porque tiveram uma participação significativa do povo.

Revolução americana foi o marco do século XVIII, mas caracterizou-se como luta contra o colonialismo inglês em que não havia a intenção de alterar profundamente contra as relações sociais, nem de transformar a propriedade, nem tampouco de abolir a escravidão. Foi considerada uma revolução porque teve grande repercussão, principalmente nos países da américa latina, e seu ideário pregava a liberdade, ou seja o rompimento dos laços coloniais.

Revolução francesa que se transformou em referencia para todos os movimentos posteriores, pois os envolvidos lutaram não somente contra o poder monarquio na França, mas contra todos os regimes absolutistas e pela eliminação da monarquia, porque essas formas e sistemas de governo significavam opressão a maioria da população.

Revolução comunista na China resultou de um longo processo de luta liderado pelo partido comunista chines, agregou politica e militarmente os camponeses, que eram a maioria da população chinesa. Essa luta iniciou-se em meados da decada de 1920, primeiramente contra os invasores japoneses e posteriormente tambem contra exercitos de chiang Kai-shek. a partir de 1950 foi necessario um grande esforço para reoganizar as estruturas agrícolas e produzir alimento. Para organizar o estado quando os chineses quiseram ter o seu arsenal nuclear, o que os russos não adimitiam. logo em seguida, houve rompimento entre duas grandes nações comunistas do mundo. A partir da decada de 1970, a Chinaprocurou organizar sua produção agrícola e industrial e, gradativamente, foi se tornando uma das maiorespotências industriais do mundo.

Revolução socialista em Cuba quase 10 anos depoisque a China fez sua revolução comunista. Em janeiro de 1959 começava uma nova era em Cuba, uma das ilhas do Caribe, na America Central. Fidel Castro e seus companheiros obteve o poder em Cuba. Fidel Castro foi condenado e preso, mais conseguiu fugir e foi para o Mexico. A derrocada da ditadura não foi influenciada pelos comunistas que viviam em Cuba, pois eles eram contrários á ação de Fidel Castro e seus companheiros e somente aderiram á revolta quando perceberam que ela estava vitoriosa.

Cada processo revolucionário é um campo de contínuas decisões, com várias alternativas para construir aquela sociedade pretendia no inicio ou outra completamente diferente. mas cada revolução significa sempre uma experiência de emancipação possivel no processo da autonomia desejada.

postagem : Lorena lima e Thais almeida

Progresso e desenvolvimento

Progresso e desenvolvimento talvez sejam as palavras que melhor expressam, em nosso cotidiano, uma possível mudança social. A visão evolucionista da história ganhou novo alento com as teorias da modernização, de acordo com as quais as mudanças movem as sociedades de um estágio inicial (tradicional) para um estágio superior (moderno), numa escala de aperfeiçoamento contínuo. De acordo com as críticas mais gerais, essas teorias são etnocêntricas, pois a maioria das nações do mundo não seguiu as mesmas trajetórias históricas que as sociedades ocidentais. Essas teorias procuravam explicar a existência entre os países, as possibilidades de mudança de uma situação a outra e as condições possíveis para que isso acontecesse no sistema capitalista, sem necessariamente questioná-lo.

Vamos tentar entender o processo que foi chamado de revolução e que significou uma mudança profunda nas sociedades em que aconteceu. Revolução é a transformação radical das estruturas sociais, políticas e econômicas de uma sociedade.Outros tipos de alteração podem ser chamados de reformas sociais ou apenas mudanças parciais. As reformas são realizadas por quem está no poder, enquanto a revolução se processa contra esse poder. A história das sociedades é marcada por uma série ininterrupta de reformas e revoluções, mas são estas últimas que assinalam momentos autênticos de busca de uma emancipação efetiva.

Podemos utilizar o termo revolução para nos referir aos grandes processos que alteram substancialmente a vida da humanidade. Hoje estamos participando da terceira grande revolução mundial, baseada na informática, na engenharia genética e na nanotecnologia, pesquisa e produção no nível do átomo, que estão alterando profundamente a maneira de produzir e de viver. Utilizamos também o termo revolução para designar os processos de mudanças de políticos em uma sociedade ou em várias delas.

No século XX ocorreram muitas experiências revolucionárias. Entretanto, foram poucas as que envolveram os mais explorados e, portanto, a maioria da sociedade. Dentre elas a Revolução Mexicana, que começou em 1910 e foi resposta dos explorados no campo e nas cidades a uma situação insustentável de desigualdade e de exploração e terminou em 1917, com a promulgação de uma nova constituição para o México. Enquanto os mexicanos conquistavam sua constituição em 1917, na Rússia, a sociedade fervilhava, e a maior parte dos russos vivia em condições precárias e de 1905 lutava e se preparava para construir uma nova sociedade. A Revolução Chinesa e a e a socialista em Cuba também fizeram parte desse processo, a primeira resultou de um longo processo de luta liderado pelo Partido Comunista Chinês, e agregou política e militarmente os camponeses, que eram a maioria da população chinesa, já a segunda com Fidel Castro no poder, começava uma nova era em Cuba, na qual até hoje o sistema político é centralizado no Partido Comunista Cubano e na figura emblemática de Fidel Castro.

Cada processo revolucionário é um campo de contínuas decisões, com várias alternativas para construir aquela sociedade pretendida no início ou outra completamente diferente. Mas cada revolução significa sempre uma experiência de emancipação possível no processo da autonomia desejada.

Quando se fala sobre mudança social no Brasil, um termo comumente empregado é modernização. Esse uso é antigo, porque se considerava que nossa sociedade era de total forma tradicional que precisava se modernizar para chegar a algum lugar. No século XX, o Brasil conviveu com muitos movimentos políticos localizados, mas dois foram mais duradouros, esses são a revolução de 1930, que foi um movimento cívico-militar, e a revolução de 1964, que na verdade foi uma contra-revolução.

Muitas coisas mudaram no Brasil , porém muitas outras foram conservadas ou não mudaram de modo significativo.

POR: RAFAELA CANÁRIO.

Mudança social e sociologia